秦始皇还活着吗？
TL;DR · 由来"秦始皇还活着吗？"既是韩国网络社区流传的野人怪谈的标题，也是该怪谈的核心台词。它并非出自某段影像或节目，而是以文字形式流传的都市传说型模因，这是其特点。怪谈的情节如下。被强征修筑万里长城的民夫不堪秦始皇的暴政，逃入深山。他们彻底断绝与外界的往来，过着原始生活，漫长岁月之后身体发生变异，浑身长毛，形貌近似猿猴。据说他们在山中遇到人时会卸下戒备，用古语发问…
由来
"秦始皇还活着吗？"既是韩国网络社区流传的野人怪谈的标题，也是该怪谈的核心台词。它并非出自某段影像或节目，而是以文字形式流传的都市传说型模因，这是其特点。
怪谈的情节如下。被强征修筑万里长城的民夫不堪秦始皇的暴政，逃入深山。他们彻底断绝与外界的往来，过着原始生活，漫长岁月之后身体发生变异，浑身长毛，形貌近似猿猴。据说他们在山中遇到人时会卸下戒备，用古语发问："秦始皇死了没有？""皇帝还活着吗？""长城修完了吗？"
恐怖的核心不在于怪物的外形，而在于时间感的崩塌——他们至今仍在逃亡，浑然不知已过去两千多年。该怪谈在Arca.live怪谈悬疑频道、FMKorea悬疑恐怖版等处被反复讲述。
原典
这个故事的原型并非原创怪谈，而是中国古典。东晋诗人陶渊明所作的《桃花源记》被指为其原典。
《桃花源记》讲述一位渔人穿过桃花盛开的树林，偶然进入一座与世隔绝的村落。村中人是为躲避秦时战乱迁入、此后与外界断绝往来者的后代，对外面的世事一无所知，反问如今是何朝代。"与外界隔绝、时间停滞的群体"这一骨架，被野人怪谈完整继承。不同之处在于：《桃花源记》中的村落被描绘为理想乡，而野人怪谈将同一结构翻转为恐怖。
用法
实际用法已脱离原怪谈的语境，多用来调侃严重脱离现实、不谙世事的状态。
- 用作对长期失联后重新出现者的问候
- 用来点出某人翻出早已过去的旧话题
- 用作对搬出过时信息或标准者的回应
三种用法都带有"你到底在山里躲了多少年"的意味。即便不了解原怪谈，仅凭这句话也能传达含义，属于怪谈与流行语分离流通的典型案例。
"长城修完了吗？"是与之配对使用的句子。另一常见变体是把"秦始皇"替换为当下的人物或事件，形成"某某还活着吗？"的句式。
在韩国社区怪谈文化中，该故事被归为"时间停滞型恐怖"的代表案例。由于其原典《桃花源记》将同一设定描绘成乌托邦，它也常被引用为同一构想因文化语境不同而分化为理想乡与恐怖的例证。
